Palast, Duisburg, March 2017

A City is a parasitic organism that dwells on people to make them build its streets and houses; if nobody is happy in the city, who builds them? And for what purpose? And how did we end up in this visual and aural onslaught of advertising? When did we become just the prey for the entertainment/consumption-complex. Why are we complicit in building our own unhappiness?

Imre Kertesz: City as a stage
Atget: People have left the city, only their ghosts remain to haunt its buildings
Lewis Bush: City as the theatre of capital; The World is Ugly/And People Are Sad
Moriyama: City as a libidinal arrangement? Compound? complex?
Nakahira: City as overflow; city as beyond interpretation (or before?) 

absent today,
white sheets dripping nova

— w.s.burroughs

Heidelberg, July 2015

Die einfachsten Dinge sind süß, wie  mit Geheimnis überzuckert. Aber rühre ich mit  der Zunge daran, kommt darunter Bitteres zutage und so lege ich sie wieder zurück, ohne der Versuchung Herr zu werden.

Duisburg-Ruhrort, June 2017

Wie ich mich auch anstelle, ich verschaffe mir ein Gefühl der Zersplitterung – demütigender Unordnung. Ich schreibe ein Buch, ich muss meine Ideen ordnen. Ich verkleinere mich in meinen Augen, wenn ich mich ins Detail meiner Aufgabe vertiefe. Diskursiv, wie es ist, ist das   Denken stets die Beachtung eines Punktes auf Kosten der anderen, es reisst den Menschen aus sich selbst heraus, reduziert ihn auf das Glied in der Kette, die er ist.

Verhängnis für den “ganzen Menschen” – den Menschen des Pfahls -, nicht vollauf über seine intellektuellen Ressourcen zu verfügen. Verhängnis, schlecht, unordentlich arbeiten zu müssen.

Er lebt unter einer Bedrohung: die Funktion, die er anwendet, tendiert dazu, seine Stelle einzunehmen! Er kann sie nicht übermäßig anwenden. Er entgeht der Gefahr nur, indem er sie vergisst. Schlecht, unordentlich zu arbeiten, ist oft das einzige Mittel, nicht zur Funktion zu werden.

Aber die umgekehrte Gefahr ist gleichfalls groß(die Vagheit, die Ungenauigkeit, der Mystizismus).

Ebbe und Flut ins Auge fassen.

Ein Defizit zulassen.

— Georges Bataille, Nietzsche und der Wille zur Chance

Dortmund, May 2020

A dictionary resembles the world more than a novel does, because the world is not a coherent sequence of actions but a a constellation of things  perceived. It is looked at, unrelated  things congregate, and  geographic proximity gives them meaning. If events follow each other, they are  believed to be a story. But in a dictionary, tome doesn’t exist: ABC is neither more or less chronological than BCA.

— Édouard Levé

How We Live, Bochum, March 2016

What is the visual fabric of memory? Its dominant feature is a lack of precision. It consists mainly of holes with a pull that wants them  to be leaving holes to be filled in: What is not a hole is just something that points to something we cannot see: An ongoing fight against the indexicality of the image. It does not show something; it only reminds me of something the picture does not show. 

In this, it turns into a constant slipping: We remember, we forget, we stumble, we catch ourselves, and this catching-ourselves becomes the actual stumble…

aus: Das Gesicht des Herzpatienten

“Aber ich habe auch niemals auf mein Herz Rücksicht genommen, dachte ich, deshalb ist es ja mit meinem Herzen so weit gekommen, weil ich darauf niemals Rücksicht genommen habe, von Kindheit an nicht, eine Natur wie die meinige hält ein Herz nicht aus, sagte ich mir, es ist früh krank, geschwächt, weil es von Kindheit an missbraucht worden ist, ich habe mein Herz frühester Kindheit an missbraucht und es immer überanstrengt, dachte ich, ihm niemals Ruhe gegönnt. Mein Herz hat die Ruhe, die es haben müsste, niemals kennengelernt, dachte ich, jetzt ist es kaputt”

— Thomas Bernhard, Auslöschung,  

Anomie is our condition, Anomia is our curse, Anomaly is our profession. Or to put it another way: our scabrous individuality consists of trying to name our condition.

From: cioran fall into time